‘Manifesta’ đề cập đến cuộc khủng hoảng giải thể ở Đức

✕

Là giáo sư tại Đại học Kỹ thuật Dortmund, Welzel là một trong 10 tác giả học thuật và thể chế của năm 2024 bảng kê khai Kirchen (Tuyên ngôn của Giáo hội), một tài liệu trực tuyến nhằm kích thích tranh luận về ý nghĩa của hiện tượng này đối với cả môi trường xây dựng và xã hội nói chung. Những lý do khiến công chúng không hài lòng với các nhà thờ ở Đức bao gồm một loạt vụ bê bối lạm dụng trẻ em gần đây và, trong số những người Công giáo, vụ “giám mục lộng lẫy” năm 2013, khi người ta tiết lộ rằng Franz-Peter Tebartz-van Elst, giám mục ở Limburg, đã chi tới 36 triệu đô la để cải tạo nơi ở chính thức của mình. Phản ứng của các nhà chức trách giáo hội, ở một quốc gia nơi họ là những nhà cung cấp dịch vụ xã hội quan trọng và được tài trợ bởi thuế chính phủ đánh vào các thành viên, là ưu tiên “người dân hơn gạch và vữa”, nghĩa là họ coi nhà thờ của mình chỉ là bất động sản mà họ có thể vứt bỏ khi không còn cần thiết.

Đối với bảng kê khai Kirchen các tác giả, đây là sự phủ nhận tầm quan trọng văn hóa rộng lớn hơn của những tòa nhà này, ở một lục địa mà trong hơn một thiên niên kỷ, các cộng đồng đã được tổ chức về mặt vật chất và xã hội xung quanh một nhà thờ. Họ cảm thấy vấn đề không phải là về Cơ đốc giáo mà là một câu hỏi tổng quát hơn về tâm linh. Welzel nói: “Nếu chúng ta từ bỏ những tòa nhà này vì lợi ích cá nhân thuần túy hoặc nếu chúng ta phá hủy chúng để xây dựng nhà ở chẳng hạn, chúng ta sẽ mất đi những không gian công cộng quý giá, không phải để mua hay tiêu dùng thứ gì đó mà là những nơi bạn có thể đến và là nơi bạn có thể kết nối với tâm linh”. “Chúng ta cần những không gian này cho dân chủ, là địa điểm nơi những người khác nhau có thể gặp nhau và nói, ‘Được rồi, nó là của chúng ta, ngay cả khi chúng ta không đồng ý về mọi thứ khác.'”

1

Thánh Bonifatius (1), cũng ở Gelsenkirchen, và Kunstkirche Christ-König (2), ở Bochum, đã được biến thành không gian nghệ thuật. Ảnh © Anton Vichrov

2

Hiện tượng đóng cửa nhà thờ đặc biệt gay gắt ở Ruhrgebiet, khu vực vành đai rỉ sét gần biên giới Pháp bao gồm các thị trấn Bochum, Duisburg và Gelsenkirchen, cũng như Essen. Là trung tâm phục hồi kinh tế của Đức sau Thế chiến thứ hai, khu vực này chứng kiến ​​vô số nhà thờ được xây dựng lại hoặc xây dựng lại từ đầu trong những năm bùng nổ sau đó. Tuy nhiên, kể từ những năm 1980, khi hoạt động công nghiệp của Ruhr chấm dứt, nhân khẩu học của vùng này đã thay đổi hoàn toàn—các cộng đồng không theo đạo Thiên chúa đã tăng lên, trong khi tổng dân số lại giảm. Welzel nói: “Tại Ruhrgebiet, giáo phận Essen sẽ từ bỏ 80% các nhà thờ giáo xứ trong giai đoạn 2005 đến 2030”. Các tòa nhà được đề cập thường thể hiện phong cách kiến ​​trúc thời hậu chiến mà công chúng không nhất thiết phải hiểu hoặc đánh giá cao, một yếu tố then chốt đối với các chính sách thoái vốn.

Để làm nổi bật vấn đề, Tuyên ngônnghệ thuật du mục châu Âu hai năm một lần, đã chọn 12 nhà thờ Ruhrgebiet bị bỏ hoang làm không gian triển lãm chính cho tác phẩm của mình. ấn bản thứ 16sẽ diễn ra trong khu vực vào mùa hè tới. Giám đốc của nó, Hedwig Fijen, giải thích: Kể từ khi thành lập vào năm 1994, tổ chức hai năm một lần này đã phát triển “cách tiếp cận liên ngành riêng biệt bao gồm kiến ​​trúc và chủ nghĩa đô thị, đồng thời đặt câu hỏi, ‘Thành phố cần trở thành như thế nào?'”. Cũng như Heilig-Geist-Kirche của Essen, Tuyên ngônCác địa điểm của bao gồm Thomaskirche của Gelsenkirchen (được thiết kế bởi Fred Janowski và Albrecht Egon Wittig, 1964–65), một ví dụ quan trọng về kiến ​​trúc Tin lành thời hậu chiến; Bochum’s Gethsemane-Kirche (Otto Bartning, 1947–50), một “nhà thờ khẩn cấp” được dựng lên ngay sau các vụ đánh bom thời chiến; và Liebfrauenkirche nổi bật của Duisburg (Toni Hermanns, 1958–71), nơi có các giáo đường hoành tráng bằng sợi thủy tinh nhấp nhô. Một số Tuyên ngônCác địa điểm của nó đã tìm thấy những cách sử dụng thay thế—làm nhà họp phục vụ xã hội hoặc làm không gian nghệ thuật, văn hóa và giáo dục—điều đó chỉ ra cách giải quyết vấn đề đóng cửa.

3

St. Suitbert (3), ở Ruhr, và Thomaskirche (4 & 5), ở Gelsenkirchen, đã được chọn làm Tuyên ngôn 16 Ruhr các trang web. Hình ảnh © Dick Rose

4

5

Như Welzel là người đầu tiên thừa nhận, không phải tất cả các tòa nhà phải đối mặt với việc giải thánh đều có ý nghĩa về mặt kiến ​​trúc như Tuyên ngôncác địa điểm của họ, nhưng theo quan điểm của cô, điều này không làm giảm tiềm năng xã hội của họ. Vì chúng nằm ở những vị trí đô thị đắc địa và thường được xây dựng với sự hỗ trợ từ ngân sách công, nên bảng kê khai Kirchen các tác giả lập luận rằng chúng tạo thành một lợi ích chung. Được quyết định trên cơ sở từng trường hợp cụ thể và hợp tác với các bên liên quan ở địa phương, việc tái sử dụng có thể dưới hình thức sở hữu và sử dụng hỗn hợp—như phòng tập của trường âm nhạc vào buổi sáng và không gian đa tín ngưỡng vào buổi chiều, chỉ để đưa ra một kịch bản có thể xảy ra. Welzel kết luận: “Trong tầm nhìn này, tâm linh vẫn tồn tại ở những nơi này.