Cộng đồng Ismaili có được ngôi nhà mới ở Houston

✕

Ảnh © Nic Lehoux

Ngày nay, chu vi của địa điểm được bao quanh bởi một bức tường cao, với khu phức hợp hoành tráng – sự kết hợp của các hình khối có sức nặng được làm mềm bởi các bức tường bình phong – nằm gần chính giữa. Chín mẫu vườn công cộng, được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư cảnh quan Nelson Byrd Woltz, xếp tầng ở phía bắc và phía nam. Các bức tường chu vi, sẽ sớm được bao phủ bởi cây sung, vừa giúp giảm thiểu tiếng ồn giao thông dữ dội vừa tỏ lòng tôn kính những khu vườn có tường bao quanh Ba Tư. Cảnh quan bậc thang đối xứng, với các hồ phản chiếu, lối đi dạo rợp bóng cây, đài phun nước và các họa tiết hình học nghiêm ngặt, cũng gợi lên truyền thống Hồi giáo nhưng mang hơi hướng Nam Texas: mỗi bậc thang có một quần xã trồng cây bản địa khác nhau, từ xương rồng mái chèo và cây thùa ở phía trên cùng của địa điểm xuyên qua các thảm cỏ thảo nguyên và cây sồi trong rừng, bước xuống bụi cây bayou. Thomas Woltz, hiệu trưởng cấp cao tại Nelson Byrd Woltz, gọi đây là “đường cắt ngang của Texas”. Sự pha trộn giữa các hình thức truyền thống với đời sống địa phương này không chỉ là một phép ẩn dụ thích hợp cho bản sắc lai của cộng đồng người Ismaili hải ngoại mà còn là một thiết kế chiến lược. Vào năm 2024, Bão Beryl đã đổ lượng mưa gần 12 inch xuống Houston, làm ngập lụt tầng thấp nhất. Cảnh quan mới đã vượt qua thử nghiệm đầu tiên, hấp thụ nước trong vòng vài giờ.

Được tạo thành từ những khối đá nguyên khối xen kẽ và những mái hiên có mái che theo kiểu sắp xếp gần như hình chữ thập, cấu trúc 5 tầng khổng lồ rộng 150.000 foot vuông thực sự là bốn tòa nhà trong một. Ba chương trình hướng tới công chúng—tôn giáo, xã hội và giáo dục—mỗi chương trình đều có lối vào riêng ở cấp cơ sở. Các văn phòng hành chính dành cho các tình nguyện viên làm việc cho trung tâm, bao gồm cả một dãy phòng xa hoa dành cho Aga Khan, nằm ở hai tầng trên cùng. Những khu vực rộng lớn của tòa nhà — bao gồm cả khối lượng lớn chứa không gian tổ chức sự kiện phía trên lối vào chính — được che chắn bằng những khối đá cẩm thạch Thổ Nhĩ Kỳ nhỏ màu xám nhạt. Các khối này được vát cạnh hoặc vát xen kẽ, khối sau có khối lượng được loại bỏ nhiều nhất có thể trong khi vẫn giữ được cấu trúc khả thi. Cảm hứng cho những tấm bình phong này là mashrabiya được tìm thấy trong kiến ​​trúc Hồi giáo, nhưng cách lắp ráp lại là một tấm rèm đính cườm, với các khối được xâu lại với nhau trên các thanh căng và treo trên mặt tiền.

1

2

Sảnh xã hội chính (1), được che bằng một tấm bình phong bằng đá cẩm thạch Thổ Nhĩ Kỳ, nổi trên hiên vào, hay còn gọi là eivan (2). Ảnh © Nic Lehoux, bấm vào để phóng to.

Lối vào lớn nhất trong ba lối vào nằm trên trục trung tâm xuyên qua khu vườn, dưới một mái hiên rộng rãi, có kiểu chữ song song với kiểu Ba Tư. eivan. phía nam eivan và tiền sảnh giới thiệu các họa tiết vật liệu và hình học tái hiện xuyên suốt tòa nhà. Được giữ trên cao bằng một lưới diagrid gồm các cột thép hàn hình ngôi sao—tổng cộng có 49 cột như vậy xuyên suốt tòa nhà để vinh danh Hoàng tử Karim, Imam thứ 49—mặt dưới của hiên bao gồm các tấm xếp bằng bê tông hiệu suất cực cao, được đục lỗ với một loạt các hình tam giác và nhuốm màu xanh nhạt, một màu sắc gắn liền với thiên đường trong nhiều tôn giáo. Tiếp tục mô típ hình học, hình tam giác này được phản ánh trong cách bố trí các khớp điều khiển trên sàn bê tông thô trong toàn bộ khu phức hợp. Các bức tường của tiền đình được ốp bằng kính lụa nhiều lớp, tạo ra hiệu ứng lung linh, bán phản chiếu và thực sự như một thế giới khác. Các phương pháp xử lý bề mặt này nhất quán trong tòa nhà, chỉ thay đổi về màu sắc và tỷ lệ cho các không gian khác nhau.

3

4

5

Các họa tiết lát đá và họa tiết hình học (3) có mặt khắp nơi trong khu phức hợp, bao gồm cả các khu vườn bậc thang (4 & 5). Ảnh © Nic Lehoux

Đoàn người vào này dẫn qua tiền sảnh có hàng hoa anh đào kiểu Mỹ, có cảm giác bị nén so với chiều cao gấp đôi eivan và tiền đình, tới tâm nhĩ trung tâm—một điểm nhấn của không gian. Atrium là ngã tư của khu phức hợp, kết nối chương trình tôn giáo trung tâm với quán cà phê và không gian xã hội ở cánh phía tây và phòng trưng bày, thư viện và lớp học ở cánh phía đông. Cao chót vót về điều này talaarnhư tên gọi trong tiếng Ba Tư, cắt ngang toàn bộ chiều cao của tòa nhà, là các hộp xoay và giảm âm xếp chồng lên nhau dẫn lên giếng trời—một dạng “mắt” hình vuông. Những tấm bình phong được lát đá tương tự xếp dọc các bức tường của “mái vòm” trực giao này, tạo ra hiệu ứng chóng mặt. Không gian cao vút gợi nhớ cả những chi tiết phức tạp của đạo Hồi muqarna và những lối đi có mái vòm tràn ngập ánh sáng của các thánh đường châu Âu.

Ở sảnh trung tâm, các giàn Vierendeel xoay được ốp theo cùng một kiểu vát cạnh, dẫn năm tầng thành một “mắt” hình vuông. Ảnh © Nic Lehoux

Bức tường phía bắc của talaar là bê tông đúc tại chỗ với các sọc chéo được bố trí đối xứng dẫn tầm nhìn lên phía bắc có độ cao gấp ba lần eivan trên tầng ba. Ở giữa bức tường này, hai bên là một cặp cầu thang lớn, một cánh cửa đôi kết thúc trục bắt đầu từ khu vườn và mở ra phòng cầu nguyện, hoặc jamatkhana. Cánh cửa nghi lễ này được dành riêng cho Aga Khan, với lối vào dành cho giáo đoàn qua hai phòng bên để đựng giày. Nếu tâm nhĩ là một đỉnh cao về quy mô, độ thẳng đứng và sự thoáng đãng thì không gian thờ cúng tuy không kém phần hoành tráng nhưng lại là sự thu nhỏ theo sau, mời gọi sự chiêm ngưỡng yên tĩnh và trang trọng. Khi vào jamatkhana—một căn phòng không có cửa sổ, cao gấp đôi, có kích thước 115 x 115 foot, không có cột — một bức tường chắn chéo định hướng 45 độ về phía qibla ở góc đông bắc. Những bức tường của jamatkhana là những tấm gỗ anegre lớn mang tên của Allah, Muhammad và Ali, Imam đầu tiên, trong thư pháp Kufic được thể hiện bằng họa tiết chấm hình học đục lỗ. Tập đoàn DLR đã dành vô số thời gian để định cỡ mẫu và bảng điều khiển để đảm bảo rằng không có tên nào bị xúc phạm.

Trong không gian yên tĩnh nhưng rộng lớn này, trần nhà lơ lửng như một đám mây mờ ảo. Bảy hình vuông xoay tạo ra những bóng mờ mờ trên bề mặt lưới nhôm sáng chói của nó. Về mặt chức năng, đây là một loạt các giàn phức tạp hỗ trợ eivan ở trên, nhưng về mặt biểu tượng, những hình học thuần khiết được che đậy có lẽ ám chỉ đến bảy tầng trời của vũ trụ học Hồi giáo. Nhìn bề ngoài thanh tao, bề mặt xốp cũng chứa hệ thống thông gió dòng chảy tầng, đảm bảo sự thoải mái đồng thời giảm thiểu tiếng ồn. Thể hiện nỗ lực của cộng đồng trong việc hoàn thiện trung tâm, trần nhà tùy chỉnh này được chế tạo bởi một nhà chế tạo Ismaili địa phương, người đã tình nguyện phục vụ trung tâm.

6

Hiện rõ như một cái bóng trong phòng cầu nguyện (6), một dãy giàn phức tạp đỡ đỡ phía nam eivan. Các vật liệu tương tự như bê tông đúc tại chỗ, kính nhiều lớp lụa, tấm trần UHPC (7), tấm chắn bằng đá cẩm thạch và tấm gỗ (8) được sử dụng nhất quán trong toàn bộ tòa nhà. Ảnh © Nic Lehoux

7

8

Trung tâm Ismaili mới rất hoành tráng, không chỉ ở quy mô và độ phức tạp, cũng không chỉ đơn thuần là nguồn tự hào cho cộng đồng và là nguồn lực cho Houston nói chung, mà còn ở khả năng chắt lọc các truyền thống Hồi giáo theo các nguyên tắc cốt lõi của chúng. Không lịch sử hóa, nó học hỏi từ lịch sử để tạo ra một tòa nhà khác biệt về mặt văn hóa mà không ngoại lai. Như Moussavi giải thích: “Xuất xứ từ Ba Tư, tôi đặc biệt thất vọng khi mọi người sử dụng chính trị đại diện và bản sắc để khám phá di sản này. Cơ hội của dự án này không phải là bắt chước di sản này mà là sử dụng các yếu tố của nó, vốn không bao giờ chỉ mang tính biểu tượng.” Thiết kế của Trung tâm Ismaili là “sử dụng các công cụ kiến ​​trúc như hình học, ánh sáng, trật tự, sự lặp lại và cấu trúc để tạo ra trải nghiệm không gian cho mọi người”. Bằng cách tránh sự mô phỏng và ưu tiên các yếu tố cơ bản của kiến ​​trúc, thành tựu thực sự của Trung tâm Ismaili là tìm kiếm và chia sẻ những gì mang tính phổ quát.

Hình ảnh lịch sự của Farshid Moussavi Architecture

Hình ảnh lịch sự của Farshid Moussavi Architecture

Kiểm tra lại tại đây để biết các dự án tâm linh khác từ số tháng 11 năm 2025 của chúng tôi